Pueblo judío en la Europa medieval

- Durante el medioevo y hasta la cruzada en el siglo XI, La mayoría de la judeidad vivió en la relativa prosperidad y bueno termino bajo el dominio musulmán, En tanto que la judeidad de Occidente gozó de condiciones favorables para su desarrollo económico y cultural en los territorios Cristiano en latinos.
- A pesar de ocasionales ataques a la judería europea y eventuales conversiones forzosas lo cierto es que en términos demográficos el número de la judeidad europea no solo creció sino que incluso llegó en ciertos casos a superar el crecimiento demográfico algunos grupos no judíos. Es más, pese las limitaciones pecuniarias impuestas por la Iglesia a todas las actividades judías, los ingresos judíos solían ser más importantes que el ingreso promedio entre los cristianos.
- La actitud tradicional tanto entre judíos como cristianos en la relación de la vida judía medieval insistió en un permanente valle de lágrimas y dolor hipótesis categóricamente cuestionada a partir de los escritos publicados en 1928 por Salo Baron, quién dejó de lado las imágenes de estereotipadas de los judíos europeos hasta entonces prevalecientes. Tal postura que evita el dramatismo en términos monocromáticos es retomada y desarrollada a través de las investigaciones llevadas a cabo por Robert Chazan, quien sin negar las dificultades experimentadas por las juderías europeas medievales, indica a su vez sus aspectos positivos en el Viejo Continente.
- Ante lo posible insistencia acerca de que los judíos no gozaban de igualdad de derechos en la Europa medieval, Salo Baron no duda en recordar que ese periodo jamás existió tal cosa y que, de ser comparada la condición en que vivían los judíos medievales europeos con aquella propia de la inmensa mayoría de todos los demás grupos, los derechos otorgados a los judíos resultaban ser bastante generosos.






















    

                     mezquita de Córdoba

      

realizado por:
Natalia Cano Díaz
Miguel Ángel González Fernández
Carolina Buitrago Rodríguez

JUDERÍA  DE GIRONA

- Judería es la denominación tradicional del barrio judío o de la parte de una ciudad en la que se concentraban las viviendas de los judíos. En algunos casos estaba determinada por ley como lugar exclusivo de residencia de los miembros de esa comunidad. Por extensión. este término se aplica a cualquier zona habitada notoriamente por familias de cultura judía. 
- Sus callejuelas laberínticas son las mejores conservadas del mundo y mantienen la esencia medieval del sector.
- El barrio judío de Girona presenta un encanto cultural reconocido internacionalmente. Su distribución laberíntica formada por pequeñas callejuelas y patios de estilo medieval, así como la composición empedrada de sus calles, conforma una perfecta oportunidad para el turismo. Actualmente, esta judería esta considerada una de las más importantes del mundo y su interés refleja la relevancia que tuvo la cultura judía en la historia de la ciudad. destaca entre los barrios judíos de todo el mundo por presentar una conservación ejemplar.
- La calle originaria del barrio judío es el carrer de la Força(calle de la fuerza), una vía situada alrededor de la catedral en la que se instalaron multitud de familias que profesaban esta religión allá por el XII. Las estimaciones hablan de que llegaron a convivir cerca de 800 judíos y que alrededor de todo El Call-término con el que se designan las juderías catalanas-se fomentó una riqueza cultural exquisita. Fue precisamente aquí donde se desarrolló el pensamiento de grandes filósofos de la época.
- El antiguo barrio judío de Girona se encontraba en lo que hoy conforma el casco antiguo de la ciudad. Su vía de entrada sigue siendo el carrer de la Força y el entramado interior, un laberinto de calles estrechas y empinadas entre las que aparecen pequeños patios abiertos a la luz,aún inspiran el ambiente de entonces. En cuanto a la sinagoga donde rendían culto los judíos de la época tuvo que ser vendida por decreto, tras la expulsión del pueblo de Jehová en el año 1492. Posteriormente gracias a los papeles de venta,se descubrió que el Centro Bonastruc ça Porta alberga los restos de la antigua sinagoga judía.

BATALLA ENTRE MUSULMANES Y CRISTIANOS

- La batalla de las Navas de Tolosa, enfrentó el 16 de julio de 1212 a un ejército aliado cristiano formado en gran parte por las tropas castellanas de Alfonso VIII de Castilla, los aragoneses de Pedro II de Aragón, las navarras de Sancho VII de Navarra y por voluntarios del reino de León y del reino de Portugal.
- Los ejércitos cristianos llegan el viernes 13 de julio de 1212 a las Navas,y se producen varias escaramuzas durante el sábado y el domingo siguientes. El lunes, 16 de julio,atacaban a las huestes almohades. Se dispusieron en tres líneas de cuerpos de ejército.El grueso de las tropas almohades provenían de los territorios de Al-Ándalus y soldados bereberes del norte de África, además de la guardia real, tropa de élite que rodeaba el corral de Miramamolín, compuesta fundamentalmente por fornidos subsaharianos.

Cuenta el origen y la historia de una mezquita.

- Mezquita Istiqlal en Jakarta, Indonesia, es la mayor mezquita en  el sudeste de Asia y la tercera mezquita suní más grande en términos de capacidad. esta mezquita nacional de Indonesia fue construida para conmemorar la independencia de Indonesia y llamada "Istiqlal",
una palabra árabe que significa "independencia". La mezquita se abrió al público el 22 de febrero de 1978. Dentro de Yakarta, la mezquita se encuentra junto a la Plaza Merdeka y la Catedral de Yakarta. 
- La mezquita fue anteriormente la ubicación del Wilhelminapark y la Ciudadela Prins Frederik en el siglo XIX.
- Después de la Revolución Nacional de Indonesia de 1945-1949, seguida del reconocimiento de la Independencia de Indonesia de los Países Bajos en 1949, surgió la idea de construir una mezquita nacional para la nueva república, que tenía la mayor población musulmana del mundo. La idea de construir una gran mezquita nacional indonesia fue lanzada por Wahid Hasyim, primer ministro de asuntos religiosos de Indonesia, y Anwar Cokroaminoto, más tarde designado como presidente de la Fundación Masjid Istiqlal. El comité para la construcción de la Mezquita Istiqlal, dirigido por Cokroaminoto, fue fundado en 1953. Propuso la idea de una mezquita nacional al presidente indonesio Sukarno, quien agradeció la idea y luego ayudó a supervisar la construcción de la mezquita. En 1954, el comité designó al jefe técnico supervisor de Sukarno.
- Sukarno insistió en que una mezquita nacional debería ubicarse cerca de la plaza más importnate de la nación, cerca del Palacio Merdeka. Sukarno también insistió en que la mezquita debe construirse cerca de la catedral de Yakarta y la Iglesia Immanuel, para simbolizar la armonía y la tolerancia religiosa tal y como se promueve en Pancasila.
- La primera piedra fue colocada por Sukarno el 24 de Agosto de 1961; la construcción tomó 17 años. El presidente Suharto la inauguró como la mezquita nacional el 22 de febrero de 1978. A partir de 2013 fue la mezquita más grande de la región del sudeste asiático, con una capacidad de más de 120.000.
- La mezquita tiene siete entradas, y las siete puertas llevan el nombre de Al-Asmaul-Husna, los nombres de dios en el Islam. El número siete representa los Siete Cielos en la cosmología islámica. las fuentes wudu o fuentes de las abluciones están el la planta baja, mientras que la sala de oración principal y el patio principal están en el primer piso. El edificio consta de dos estructuras rectangulares conectadas: la estructura principal y la estructura secundaria más pequeña. El más pequeño sirve como puerta principal, así como escaleras y espacios de oración.
- Algunas de las curiosidades de la mezquita son:

• El salón principal cuenta con una cúpula de 45 metros que representa el año 1945 cuando Indonesia obtuvo su independencia de los Países Bajos.
• La cúpula se sostiene sobre 12 pilares que representan el día del cumpleaños de Mahoma.
• 5 pisos en la estructura que representan los 5 pilares del Islam.
• A la habitación principal se accede a través de una cúpula de 8 metros de diámetro en la cual el 8 representa el mes de agosto que es además el mes de la independencia de Indonesia.
• Un solo minarete que simboliza un solo Dios.
• El minarete tiene 66.66 metros de altura que simboliza los 6.666 versos del Corán.
• Y finalmente encima del minarete se ubica un pináculo de 30 metros de altura que simboliza los 30 juz' -o partes- del Corán.

                                                           
 

    1. Busca información sobre uno de los primeros califas tras       Mahoma y redacta su biografía.

- Uthman ibn Affan o Uzmán ibn Affán, nacido en el 576 en Taif, Arabia y falleció el 17 de junio de 656 en Medina, Arabia. Su reinado duró 11 años (645-656).
- Pertenecía a la tribu de los Quraysíes, era hijo Affan ibn Abi al-'As, bisnieto de Abd Shams, tío bisabuelo de Mahoma. Por su hermano mayor Abu Sufyan era tío de Muawiya ibn Abi Sufyan. Su relaciones con el profeta eran excelentes, ya que se casó  sucesivamente con dos de sus hijas.
- Fue el tercero de los   llamados califas ortodoxos, la primera serie de califas que   gobernó el Imperio islámico entre la muerte de Mahoma y la   división que dio lugar al califato omeya. Sucedió a Umar.
 - El califa Umar no designó sucesor, pero instauró la shura 
 formada por seis compañeros del Profeta, de los que saldría el   nuevo califa, pues estos formaban parte de las diez personas a las   que el Profeta les aseguró el Paraíso. El elegido para ser el   nuevo califa fue Otman, que pertenecía a la rica familia de los   Omeyas.
 - Entre sus enemigos se encontraba   Abdullah ibn Saba. La polémica   ocasionada por su muerte, disconformes   con sus decisiones, fue el origen del   primer gran cisma del Islam y la   primera guerra civil o Primera Fitna.
 - Murió asesinado el 17 de junio de   656, con 79 u 80 años, mientras ardía   su casa.